“赫赫我祖，来自昆仑。”这座万山之祖，被中华民族视为精神的高地。今天，我们重识昆仑文化正当其时——构筑中华民族共有精神家园，须从数千年文明积淀中汲取力量。

海拔4300米，风雪吹打了两千余年，一块石英砂岩——尕日塘秦刻石静静伫立。“采药昆陯”四个字，揭开了一段两千多年前的往事：秦朝曾专门派出一支队伍，千里迢迢来到黄河源头。这说明，早在秦代，中国人就已经把目光投向了青藏高原。中原和高原上的人们，早已开始互相走近、彼此往来。透过这块刻石，昆仑不再只是《山海经》里那座虚无缥缈的仙山，而是一个能看得见、摸得着的文明实证。

让文物说话，让山河作证，让古老昆仑在创造性转化、创新性发展中重焕生机，彰显其精神高度。这是历史的嘱托，亦是时代的命题。

上篇：海拔4300米，一块石头“开口说话”

半月谈记者 白玛央措 史卫燕 张子琪

在青海省果洛藏族自治州玛多县扎陵湖北岸，海拔约4300米的尕日塘坡地上，一块石刻静静伫立——这是我国现存唯一原址保存、海拔最高的秦代刻石。长久以来，昆仑多见于《山海经》《禹贡》等古籍，游走于神话与地理之间。今年8月，昆仑文化论坛在青海西宁举办，作为论坛重要平行活动，“尕日塘秦刻石”专题研讨会汇聚全国考古、古文字、民族史、文博领域的数十位专家，一场跨学科研讨，将人们的视线拉向黄河源头的扎陵湖畔。

尕日塘秦刻石证明早在秦代，中原先民就已将青藏高原腹地的昆仑作为敬仰的神山，并与高原本地族群依托河源昆仑往来探索，将后世唐蕃古道的民族交流史大幅向前推演，生动佐证中华文明多元一体格局源远流长。

黄河源头的秦代遗存

青藏高原的风吹过扎陵湖畔，一块沉睡了2200多年的石英砂岩刻石被确认为秦代遗存，中华文明的历史坐标由此向西延伸。8月20日，参与昆仑文化论坛的专家调研组奔赴玛多县，实地踏勘这件珍贵遗存，站在石刻前远望，辽阔的高原山川尽收眼底。

2025年9月15日，国家文物局举行新闻发布会，确认此前在青海省玛多县发现的石刻为秦代石刻，定名为“尕日塘秦刻石”

从石刻进入公众视野，到学术层面逐步达成共识，学界经历了一年多细致严谨的辨析考证。北京大学人文讲席教授李零表示，秦刻石文字属于古文字当中辨识度较高的一类，石刻公布之后，学界围绕铭文开展释读讨论，很快形成了较多共识。

“这件文物的价值，并不仅仅体现在文字本身上，还在于铭文所记载的历史内容，以及它独一无二的出土地点。作为一处不可移动的古代历史遗迹，它的地理位置显得尤为关键。石刻地处果洛州玛多县，是三江源地区，南面有巴颜喀拉山，东面有阿尼玛卿山，这本身就是一次重要的地理发现。”李零说。

古文字释读、科技测年、田野实地考察同步推进，研究人员一步步厘清石刻的年代与史实信息。去年，尕日塘秦刻石被列为省级文物保护单位。

尕日塘秦刻石

从一块沉睡高原的刻石，到被确认为秦代遗存，背后是现代考古学的硬核支撑。中国社会科学院考古研究所研究员仝涛表示，当代考古学发展至今有100余年的历史，已经超越了单纯的古物学、金石学研究的局限。我们通过类型学和科技手段建立起各类遗存的年代学标尺，再加上古文字学的学科积累，足以提供更有客观性和说服力的证据。

多重证据交织的历史图景

尕日塘秦刻石铭文中“采药昆陯”的记载，记录下秦王朝派遣使团远赴河源的往事，这段史实不见于《史记》等传世典籍。过去研究早期昆仑文化，大多只能依靠文献推演，而尕日塘秦刻石实现实物、科技检测、古籍记载相互参照，为昆仑文化研究打开新局面。

河北师范大学教授汤惠生提出，尕日塘秦刻石作为青藏高原地区珍贵的秦代实物遗存，不仅填补了秦王朝经略西北边疆、探求昆仑仙药等关键史料的空白，而且为干旱区石刻的年代学研究提供了“环境特征分析+科技测年+文献互证”的综合研究范式。石刻带有纪年的题记，也为以后青藏地区岩画、摩崖石刻的年代研究提供了一个地方校准参数。

一张古代交通网络的图景，正在学界眼前徐徐展开。中国国家博物馆终身研究馆员杨林提出，应当系统梳理全国古道谱系，把尕日塘秦刻石视作早期高原丝绸之路一处重要的秦代节点。两千多年前，这里发生的人员往来、车马通行，成为后世唐蕃古道逐步发展演进的历史先声。

“采药昆陯”的背后，是中原与高原之间的双向互动。青海师范大学教授侯光良认为，这场远赴河源的行动，反映出“中央权威+地方知识”的互动模式。中原使团顺利抵达黄河源头，离不开世代生活在这片土地上的族群积累下的地理认知与通行经验。这不是单向度的向外开拓，而是中原文化与羌戎本土文化相遇交融的真实缩影，照见我国统一多民族国家悠远绵长的历史渊源。

山河间沉淀的文化脉络

翻阅历代典籍不难发现，昆仑始终兼具双重面貌。它既是横亘西部大地的真实山系，也是先民想象中沟通天地的精神标识。学界曾长期围绕昆仑地望究竟对应哪座真实山岳莫衷一是，泰山、天山乃至青藏高原的诸多山脉都被纳入讨论。古时中原对遥远的西部山川了解有限，由此衍生出很多神话想象。尕日塘秦刻石的出现，将现实地望与神话叙事建立起关联，为后世研究发展昆仑文化提供重要实证。

青海省社会科学院副院长鄂崇荣认为，尕日塘秦刻石对认识早期中华文明、青海在中华文明发展史上的独特地位等具有重要价值，“河出昆仑”是国家层面的深刻认知和中华文明多元一体格局形成的重要里程碑。

尕日塘秦刻石映照出先秦及秦代对昆仑的认知，昆仑的概念经后世不断延展、层层叠加，逐步演化为中华民族内涵丰厚的象征性文化符号。先秦部族的古老传说，秦代官方探访河源的实地记录，再加上后世历代王朝对西部山河的记述描摹，地理认知、族群交往、神话叙事不断交融叠加，最终造就了昆仑这一内涵丰厚的精神文化标识。

中国历史研究院副院长刘作奎指出，昆仑文化经历了漫长的形成与演变，后世文献中的昆仑文化观念，已经远远超越并放大了先秦时期的昆仑山川地理。尕日塘秦刻石的重要意义在于，为这一延续数千载的中华文明信仰高地提供了最早的实物证据。

昆仑文化在持续不断的交流互鉴中生长。这份镌刻在高原山石上的文明印记，为今天构筑中华民族共有精神家园，提供了深植于山河间的历史底气。

中篇：万山之祖，何以昆仑

半月谈记者 白玛央措 史卫燕 张子琪

昆仑常常以巍峨山系、瑰丽神话的面貌为人熟知。昆仑早已超越一座地理高山的范畴，一步步沉淀为中华民族共有的精神家园。

如果说尕日塘秦刻石以金石遗存，实证了两千多年前中原与青藏高原腹地交往的史实，那么，散落在山河之间的岩画、口耳相传的上古神话、卷帙浩繁的历代典籍，则向世人解答：昆仑何以跨越地域与族群的界限，生长为中华文明重要的精神标识。

远古遗存里的文明源头

昆仑山世界地质公园群山绵延，高原河谷开阔坦荡，苍凉壮阔的地貌之下，留存着先民世代活动的印记。近期，半月谈记者一路穿越昆仑山世界地质公园。山间云雾缭绕，奇形怪状的岩石展现着地质变迁的神奇。终于，在第四道山梁的南坡，一处刻满岩画的岩石群出现在眼前。

这些镌刻在山岩上的古老图像，与昆仑神话之间究竟有着怎样的关联？喀什大学图书馆馆长、昆仑文化研究院院长杨波认为，昆仑文化的形成发展伴随着中华民族的发展。从考古成果来看，昆仑文化的起源与远古时期先民们的原始信仰和自然崇拜有关，无论是农耕文化还是游牧文化，都产生了敬天法祖的原始信仰。

在青海省海西蒙古族藏族自治州境内的野牛沟，科考人员在拍摄野牛沟岩画 白玛央措 摄

中国岩画学会副秘书长、广西民族大学研究馆员肖波表示，昆仑文化分布区域留存着大量的岩画遗存，其中很多内容与昆仑神话存在着关联性。

高原的山川风物，是先民精神想象的现实土壤。古籍中有关昆仑的记述，并不是毫无来由的空想，而是远古先民在适应高原环境、开展生产实践的过程中，把对天地万物的观察、对自然山川的崇拜投射到昆仑这一文化载体上。野牛沟岩画这样的文化遗存，与典籍记载、口头流传的神话彼此呼应。这些散落在山川间的远古图像，让后人得以窥见先民的精神世界，正是这些质朴的观察与想象，为后世庞大厚重的昆仑精神体系埋下了最初的种子。

文脉积淀多重精神内核

历经数千年岁月流转，一代代人的记述与诠释，不断丰富昆仑文化的精神层次。天人合一、大一统、刚健有为、厚生爱民、天下一家等诸多价值理念汇聚于此，构筑起昆仑文化丰富的精神谱系。

国家民族事务委员会二级调研员高文侠表示，昆仑文化与中华文明统一性是一套共生互动的互构体系。昆仑文化作为承载“大一统”理念的精神符号，映照着中华文明天下一统的发展进程；中华文明绵延千年的统一传统又不断丰富、夯实昆仑的文化象征价值。新时代，深入挖掘二者互构的内在逻辑，可为铸牢中华民族共同体意识提供有力的文化支撑。

天人合一的古老智慧，在昆仑文化叙事中早已发端。昆仑山的守护神陆吾掌管天地时序，寄托着先民敬畏自然的朴素追求。这种天人合一的观念在后世不断深化，逐渐融入国家治理实践。秦汉时期即设有专门官吏管护山林水土，后世历朝也出台制度，对林木、水土、野生动物加以养护，倡导用养结合。这份传承千年的生态智慧，时至今日依旧带给我们诸多启示。

青海省海西蒙古族藏族自治州野牛沟的岩画 耿辉凰 摄

山河一体的大一统理念，更是昆仑文化十分鲜明的精神底色。“河出昆仑”不只是简单的地理记录，更承载着九州攸同的政治理想。秦代派遣使团远赴河源，正是尕日塘秦刻石所镌刻的历史往事。此后，探寻河源成为历代王朝彰显国家一统的重要实践。唐代将领驻师观望河源，元代都实奉命远赴高原勘察黄河源头，清代康乾时期组织大规模勘测，绘制黄河源图，将昆仑山系悉数纳入国家版图。“一代代王朝对昆仑河源的关注，传递出国土不可分、文明不可断的坚定信念。”高文侠说。

根植于昆仑叙事的，还有刚健有为的弘毅风骨。昆仑神话中的英雄形象——如锲而不舍的大禹、虽死不息的夸父，记录着先民筚路蓝缕、不畏磨难的精神品格。后世文人常常借昆仑抒发家国情怀，屈原“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡”，把理想抱负寄托于昆仑山河。到风雨飘摇的近代，谭嗣同写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，昆仑意象化作民族气节的象征，激励无数仁人志士救亡图存。

厚生爱民的民本底色同样贯穿昆仑神话。不少神话英雄挺身而出，消弭灾祸、庇护苍生，寄托着先民体恤万民、期盼安宁的美好愿望。从神话传说延伸到思想长河，“民惟邦本，本固邦宁”的理念代代传承，成为中华文脉当中珍贵的精神财富。

而天下一家的天下观，则赋予昆仑开阔宏大的格局。古人将昆仑视作“天下”的重要坐标，衍生出协和万邦、修德怀远的理念。不同部族彼此交往，求同存异，凝聚成更大的共同体，昆仑见证着中华大地各民族守望相助的发展历程。

多民族共享的文化记忆

昆仑文化不是单一地域、单一民族的地方文化，而是多民族长期交往交流交融、共同创造、共同传承的文明成果。“赫赫我祖，来自昆仑”的集体记忆，流传于国内众多民族中，跨越地域、语言、风俗的阻隔，成为各民族共有的文化情结，系统梳理研究昆仑文化具有重要的理论价值与现实意义。

在昆仑山世界地质公园，西王母瑶池湖水静谧，群山环抱。高文侠感慨：“昆仑远不只是一座山，它承载着众多瑰丽神话，却又比神话本身更加厚重伟大。昆仑，历经千年岁月沉淀，凝聚着历代先民的精神追求，是底蕴厚重、生生不息的中华民族精神象征。”青海省社会科学院原院长赵宗福表示，昆仑文化源远流长、内涵丰富，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

中国社会科学院考古研究所研究员巫新华认为，“昆仑”意为“雪山”或“苍天”，我国北方部族多有“腾格里”崇拜与“穹庐”观念，可见昆仑并不局限于某地，而是中华先民共同的观念。这些认知蕴含“天圆地方”“天地人相通”等理念，贯穿中华文明起源与发展历程。

清华大学新闻与传播学院教授胡钰说，昆仑文化既沉淀先民朴素的宇宙思考，又凝聚各族同源共生的情感联结，是新时代铸牢中华民族共同体意识的重要文化载体。

如何让昆仑文化从学术殿堂走进大众视野？要善用岩画、刻石、典籍等实证材料，把昆仑文化背后的历史事实、精神内涵阐释清楚。既要立足严谨的学术研究，也要做好通俗阐释，让藏在典籍与山河之中的精神力量被更多人读懂。

下篇：让古老昆仑文化“潮”起来

半月谈记者 白玛央措 史卫燕 张子琪

如果说尕日塘秦刻石是昆仑文化的历史物证，精神探源厘清了昆仑承载的中华民族精神内核，那么当下的现实命题就是：如何把这份沉甸甸的历史文化资源，转化为新一代年轻人愿意感知、愿意共情、愿意参与的文化IP。

透过热闹的文化现象可以看见，昆仑IP想要真正圈粉新一代，机遇与挑战相伴相生。

青年视野下的昆仑文化图景

打开游戏、刷起剧集，昆仑元素时常出现在年轻人的屏幕中。不少年轻人对昆仑的印象，来自《黑神话：悟空》剧情文本中埋下的昆仑神域线索，来自电影《封神第一部：朝歌风云》中充满想象的玉虚宫，或是《西出玉门》等网剧中神秘辽远的西部秘境。在流行文化的描摹下，昆仑成为瑰丽浪漫的东方叙事载体，收获大批年轻受众的喜爱。

国家民族事务委员会二级调研员高文侠表示，昆仑堪称中华优秀传统文化中的“核心IP”，也是中国神话体系的“元叙事”，为文化创作、文旅融合提供了无尽灵感。如今，昆仑IP走出古籍文献、民间传说，走进网络文学、影视、游戏等当代流行文化领域，完成了从“文化资源”向“文化资产”的转变。

“尕日塘秦刻石”所在地青海省果洛藏族自治州玛多县扎陵湖北岸 杜笑微 摄

近年来，青海、新疆等地已经开展不少昆仑文化传播实践。舞剧《昆仑问道》、实景音乐剧《昆仑之约》相继登台，昆仑主题文旅灯会、地质神话研学课堂陆续落地，玉石文创产业链持续延伸。

流行文化点燃大众兴趣，也带来新的传播契机。很多青年因游戏、网文、影视初识昆仑，进而产生了解真实历史遗存的兴趣。尕日塘秦刻石见证的中原与高原早期交往、昆仑文化中的精神内涵、各民族共创共享昆仑文化的过往，都有机会借由流行热度传递给更多年轻人。

多元载体里的创新表达

想要拉近昆仑与年轻人的距离，离不开丰富多元的传播载体。游戏科学联合创始人、《黑神话：悟空》发行负责人余冉星表示：“传统文化不是创作完成后贴上去的标签，而应该成为作品的根。”

在他看来，真正有生命力的中国审美，很难只靠想象和符号拼贴完成。创作者需要走到现场、理解传统，才有可能完成可信的当代表达。游戏的独特价值在于参与感，让文化先成为一种可以体验的东西，再让了解相关知识和故事的兴趣在体验之后自然生发。

腾讯公司市场与公关部总监唐烨平认为，自然遗产保护重在“呈现”，让用户身临其境感受自然本真；文化符号继承发扬重在“还原”，将文化IP与源头的精神理念概括并具象化表达；文化遗产整体性保护重在“活化”，把流传千年的古建与工艺，化作用户指尖的永恒。以青海省的高原生灵为灵感的游戏皮肤、公益活动，同样是科技助力地域文化破圈的一次尝试。

清华大学新闻与传播学院教授胡钰表示，昆仑文化是古老的、传统的，但传播过程需要年轻、时尚。要让昆仑文化真正深入人心、持续传承，就要让它从历史中、论文中、书本中走出来，实现“老态昆仑”向“新潮昆仑”转化。网络游戏、网络文学、网络短剧，已经成为Z世代文化创新的三驾马车，是昆仑文化实现创意传播的重要载体。

网络文学领域，创作者把昆仑和修仙、悬疑、科幻题材融合重构，既有探险题材的秘境叙事，也有“神话+科技”的新奇设定；影视创作则用特效镜头还原昆仑仙境，《鬼吹灯之昆仑神宫》借助高原外景取景呈现出雪域秘境的雄浑气度，封神系列电影以传统古画为蓝本构建玉虚宫的奇幻场景。

线下实践同样在持续推进。多地开展昆仑主题非遗展演，藏戏、木卡姆等传统艺术融入昆仑叙事；一系列主题丛书、壁画展览，把学术研究转化为面向大众的公共文化资源。线上线下的多种实践，共同搭建起古老昆仑对接青年群体的通道。

IP活化需要守住边界

文化IP走向大众，创意表达必不可少，但流量不等于文化价值。昆仑IP活化，在拥抱创意的同时也需要守住历史与文化的底线。

青海省文化和旅游厅副厅长王进先认为，昆仑文化象征着中华民族博大包容、坚韧不拔、自强不息、富于创造的精神力量。激活昆仑文化需多方参与、协同推进，提炼出昆仑文化的精神标识和文化精髓，并加以传承传播和转化应用。

清华大学文化创意发展研究院博士后黄懋认为，创意不等于凭空捏造，也不等于随意改造，而要与古籍、经典、传说等进行对话，从中寻找可信可爱可敬的昆仑形象。以创意视角展现活力昆仑，需真正吃透文化、厘清历史、搞活创意、做大产业，向世界展现昆仑文化中的美学理念、文化精神与思想内涵，实现传统昆仑文化的当代转化与持续发展。

IP开发也不能止步于视觉符号的堆砌。不少文创产品仅仅借用“昆仑”二字做包装，却鲜少传递昆仑文化的精神内核。一味追求短期流量，只会制造转瞬即逝的网红热点，很难沉淀能够长久打动年轻人的文化力量。产业市场需要和文化遗产保护、民族研究等学术力量双向对话，实现创意表达与传统文化保护的平衡。

“中国对文化遗产的重视不断增强，为昆仑文化的创造性转化打开了新的想象空间。”中国人民大学教授王岸柳表示，“应将传说、文献、考古与人类学的研究成果整合为活化资源。如以沉浸式体验再现《山海经》中的昆仑神境，让人们在虚拟地理行走中触摸昆仑文化的历史肌理，使古老文明在数字时代焕发新生。”

昆仑，既是横亘在祖国西部的巍峨山脉，也是想象力充沛的上古神话母题，更是各民族在漫长岁月里共同沉淀下来的精神财富。唯有守护历史根脉，善用鲜活的当代表达，这座古老的万山之祖，才能真正叩开新一代年轻人的心扉，持续释放跨越时空的文化力量。

（编辑：李建发）